证研视界

   中国理论哲学，它的独道之处，大体上可以概括以下几点。

   第一点是自强不息。它出于我们中国哲学最早期经典《易经》上的一句话：“天行健，君子自强不息。”“天”作为一个哲学术语，就相当于我们现在的宇宙世界。宇宙是什么？宇宙的本质是“健”。健就是动的意思。天就是健动最本质的规律性，宇宙是什么，宇宙是动或者说一个字，宇宙就是生，天地之大德，曰生。所以中国的哲学，它是以一种动的眼光来看宇宙，或者说来回答存在是什么。一个答案，那就是一个字“生”。与它相近的，就是“变”，或者说健，都是一个意思。直说，宇宙就是一个生生不息的运转过程。

   “君子以自强不息”是人生论。对人生是什么做了回答。人生也应该效法宇宙的运动，生生不息。构成人作为人的一个基本准则，那就是自强不息，这个人才能看成为君子。他才是理想的人。那么怎么做人呢？就应该效法天行健这一个道理，自强不息。

   中国哲学精神的第二个特色，概括为实事求是。《左传》上将实事概括为三条，叫“正德、利用、后生”。正德就是要修身，要提高每个人的道德修养。 “利用”这个词，用我们现代话讲就是发展生产，改进工具，疏通流通，增加社会财富。后生就是“后”的生产；“生”这个就是要提高生产水平，使大家都过上丰厚的生活，改善生活条件，讲究卫生。

   第三个特点，就是它的“辩证逻辑”。我们哲学的强项是它的辩证逻辑。它是用一种辩证的方式来看待宇宙的发生，演变和发展的。“中国哲学最早辩证思维相传是八卦的阴阳两个符号。一阴一阳，阴阳在中国人看来是一个最普遍的原理，宇宙有阴阳，有天必有地，天是阳，地是阴，人生也是这样。所以，按照中国哲学的说法，世界有两种基本因素，相反相成，相互作用，演化成生生不息这样一种过程。 

   第四点，中国哲学的基本精神，是以人为本。就是说，中国哲学是围绕“人”这一主题而形成，而展开的。司马迁有一名很好的话，“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”天人之际就是说研究天与人的关系，也就是研究自然。还要研把天与人联系起来。打通古代与现代的变迁。就是说，它的主题是围绕人展开的，就是研究人的问题，怎样做人？人的准则是什么？“安生立命”有哪些？为了解决这些问题，回答这些问题。怎么做人呢？就是要做一个“仁义志士”。孔子非常关心人，人者仁也。应该是有仁爱之心，有道德修养。他也非常关心人的价值，人的意义。人生是有价值，人生是有意义的。所以他倡导“舍生取义”。这样一个圣人推崇的是利他主义。这种精神对于我们民族精神的形成有很大的作用。现在“以人为本”成为我们一些搞管理的专家的一种常用语。在“以人为本”的思想中包含着利人，利群，尊重他人，尊重民意，与人为善，忧国忧民，严于律己，宽于待人，向往一种高尚的人格和人格的自律这样一些的内容。

   第五点，内在超越。中国哲学讲哲学的目的，一方面为了指导人生，另一方面就是为了确定一个价值取向，。所以中国哲学家强调内在超越。所谓超越性，向往圣人的价值取向是中国哲学的超越要求。对于我们的人生是一种否定性。我们现在还不够完满，我们要向一个完满的境界，完满的目标靠近。

   第六点，是“有容乃大”，就是说它有很大的包容性，象元朝尽管征服了很多地方，但只是在中国真正落了根，最终还是归依于中国哲学的系统中。清朝也是如此，他们入关之前就已汉化了，入关后，就更融入了中国哲学传统的精神中了。这些都表明了中国哲学的“海纳百川，有容乃大”的包容性。

   总之，中国哲学的“自强不息”、“实事求是”、“以人为本”、“辨证思维”、“内在超越”、“有容乃大”的特性对于现在哲学思维的发展仍有其积极的意义。